Archive for Maj 2016

#271E: In YouTube is available an excellent (HD) film „Dr Jan Pajak portfolio”, 35 minute long, which illustrates the majority of topics discussed on this blog (po polsku poniżej)


Motto: „Seeing is believing.”

All people interested in the content of this blog, or interested in futuristic discoveries and inventions, are invited to watch the approximately 35 minute long free film produced by Dominik Myrcik and entitled „Dr Jan Pajak portfolio”. As many as three language versions of the film are already available on since 5 May 2016 at the following addresses:
the English version at ,
the Polish language version at ,
while the German version at .

Of course, to run and to watch this excellent film does NOT require to remember nor to copy the above links, but just suffices that to the separate searching window which shows up in the top part of each web page, one enters the title of this film used as searching keywords – i.e. one enters the title „Dr Jan Pajak portfolio” (but typed without quotes).

Although the film can be viewed via any device connected to the Internet and having access to YouTube (including personal computers – PCs), the most beneficial way to watch it would be on a big screen of modern TV set – if only one has such a possibility. The reason is that this film is produced in a high resolution (HD) and a high quality (HQ), and has excellently designed colours and sounds. In turn these qualities can be fully appreciated on big screens (although some small personal computer also may have good screens). Therefore, due to large modern screens and good quality speakers, one can experience and appreciate best the artistry of its images and sounds, and see how realistic the story of it is, and how wonderfully designed and executed are images and animations of this film. Hence, the most beneficial for watching it would be a so-called „smart” TV which, by definition, has a direct connection with the Internet (I watch it on my 42-inch „smart” TV from LG company – i.e. the same one, for which I programmed my „playlists”, for example the „playlist” available at ), or would be a TV that is connected to a computer, and that computer is in turn connected to the Internet.

The film discussed here is really designed and produced superbly (after all, its production took half a year of work and lasted since November 2015 till May 2016). Thus, although those fierce enemies and critics, many of which my discoveries and scientific achievements still have, probably immediately accuse me here of bias, I believe that it is the best film presenting anyone’s scientific achievements which so far has been made and placed on YouTube – if anyone believes otherwise then I challenge him or her to indicate to us any better movie of this type. In fact, I consider it to be a huge honour and pleasure for me, that so perfect film shows the most significant „milestones” of my current scientific achievements. I could NOT get a more precious gift to commemorate the occasion of my 70th birthday, than this film is!

What makes me particularly happy is that this film was designed, animated and produced by a Polish person, or more specifically by an Upper Silesian. In this way, it also proves how talented and perfectionist are those people originating from Poland. So it cannot surprise us the saying, which I described in item #E1.1 from my web page named „telepathy.htm”, for some time disseminated in England and stating something along the lines „hire a Polish emigrant, and he will complete a given job four times faster and for only about one-fourth of the price of an English professional”. What a pity that all this talent, knowledge and capabilities of people born and educated in Poland are now serving for other nations. Hopefully, my efforts described (in Polish), amongst others, on the web page are to redirect to the progress of Poland these all Polish intellectual accomplishments derived from Poland, and thus over time will result in the restoration to Poland of its former moral power, size, prosperity and strength proverbially inspiring other nations from a sea to a sea.

Images of the discussed film form a perfect visual foundation for descriptions from this blog, while the emotional charge contained in them moves to depth. Thus, in connection with the explanations and evidence shared on this and on other totaliztic web pages, the film has the potential to provide that breakthrough impulse which changes the course of life of the viewer. From the feedback opinions, which about this film reached me so far, it stems quite clearly that it has just such an effect on the viewer.

The film discussed here illustrates the most important among my theories, scientific discoveries, inventions and formal scientific proofs (including the formal scientific proof that God does exist – described in detail on the web page „god_proof.htm”). However, for shortening the length of it, NO literature sources were provided, in which this my academic achievements have been described in detail, nor it provides complementary explanations, for example that all technical devices which I invented and which are illustrated on the film were already built and proven in practice that they work, and thus that their use for furthering the development of humanity is feasible and urgently needed. Therefore, to enable the people watching this film to obtain also these additional data, information and explanations, I developed already three web pages (i.e. 3 web pages in the same languages in which are prepared the three language versions of the film), on which these most vital additional explanations are provided. These three explanatory web pages the interested people can find at the following addresses: , , , and also at addresses: , , .

In order to effectively promote the film, in these three languages were also prepared very attractive graphically, two-page long colour leaflets-posters of A4 format, that illustrate content of the film. The reader can easily download any of these leaflets-posters to his/her own computer (or view it) from the above web pages that explain the film. On the other hand, after downloading a poster, the reader can e.g. print it and pin it to some notice-board available to him/her, or can send it to those amongst his/her family and friends, whose reflections the film would stimulate and cause that they start to look at the world from a slightly different angle than previously.

I wish all interested people a pleasant viewing of this film.

Let the totalizm prevail,
Jan Pajak

#270E: The definition of „totaliztic karma” and its „time of return” developed by the new „totaliztic science” on the basis of empirical evidence (po polsku poniżej)


Motto: „You can avoid the outcomes of human justice, but you cannot avoid justice meted out by God – so brace yourself that the (totaliztic) karma that you have accumulated WILL BE fulfilled.”

The very concept of „karma” comes from Hinduism. Unfortunately Hinduism is NOT relying, nor uses, the scientific approach based on evidence, on quantifying and on defining – which are so strictly followed by the philosophy of totalizm and by the new totaliztic science. In addition, Hindu karma supposedly has to be returned in further reincarnations, NOT still in our present physical life, while to the returning back supposed to be subjected in it the exactly the same interactions between the exactly the same persons, NOT just consequences of the mutual interactions of these people (e.g. NOT feelings caused by human interactions like is the case in the returning of totaliztic karma described here). Thus, for example, in the Hindu beliefs, if in this life one borrows money from someone, but these money are NOT given back, then the Hindu karma is to cause that in the next life one is forced into the action of giving them back to exactly the same person. (For comparison, in the definition of „totaliztic karma” described here, if one borrows from someone else money and does NOT give them back, then after the elapse of „time of return”, although still during the same physical life, one suffers some kind of loss, typically caused by a completely different person, which loss is to cause that one experiences exactly the same consequences as consequences previously experienced by the lender of money, e.g. the same feelings – although this loss does NOT need to be resulting from activities of lending money to someone.) In turn this lack of scientific approach and definition, in conjunction with the supposed return of Hindu karma only during next reincarnations, causes that the Hindu karma does NOT allow neither to scientifically detect and investigate its manifestations and way it works, nor to scientifically accumulate empirical evidence which confirms the actual existence of it and allows to decode algorithms of its actions – such as the evidence presented in item #F1 from the web page named „karma.htm” (addresses of which are provided at the end of this post). Therefore Hindu karma remains in the realm of faith, while everything that was investigated and is used by the philosophy of totalizm and by the new totaliztic science, including the totaliztic karma (and also the totaliztic nirvana), already belongs to the sphere of knowledge that previously was confirmed on various empirical evidence. So as below it will be explained here in conjunction with item #E1 of the web page named „karma.htm”, as well as it is mentioned in the introduction and in item #A5 of the web page named „karma.htm”, the „philosophy of totalizm” and equally strict the new „totaliztic science”, define here the based on evidence concept of „totaliztic karma” in a significantly different way than the term „Hindu karma” is described at present on the basis of centuries-long passing from mouth to mouth in the Hindu spoken traditions.

But before I present here the definition of „totaliztic karma” developed by the new „totaliztic science”, I should first explain the terminology that we use to formulate this definition (preferably discussing for this purpose some simplified life example from the group of examples that are relatively typical for our times, e.g. of a teenager stealing a car from his neighbour), as well as to explain the general work of moral mechanisms, which later enforce the fulfilment of karma (e.g. on an example of action of the „moral field” described in items #C4.2.1 and #C4.2 from my another web page named „morals.htm”). After all, without explaining this terminology and the work, the reader is unable to really understand the definition of „totaliztic karma”. So let us assume that we analyze the morally simplified case from real life, when a teenager just stole a car from his neighbour. This is because such a case represents a standard moral situation, when two intellects, i.e. in this case a „teenager” and a „neighbour”, somehow interact with each other, thereby initiating the generation of karma and the triggering of moral mechanisms (e.g. the moral field). As I already explained this in item #B3 from the web page named „pajak_re_2017.htm” and in item #C4.2 from the web page named „morals.htm”, the work of moral mechanisms always is carried out in two mutually opposite phases, namely in the short-term phase (i.e. the one which takes place mainly during the time when the intellects still interact with each other), and in the long-term phase (i.e. the one that eventuates only several years later after the so-called „time of return” elapses). In the short-term phase moral mechanisms work as if they encouraged and helped to carry out the immoral acting of people while disturbed and harmed the morally-correct acting of people – as I explained this in detail e.g. in item #B3 from my web page „pajak_re_2017.htm”, or in item #F5 from my web page named „pajak_for_mp_2014.htm”, while I illustrated it on examples taken from real life in items #A2, 7 from #F3, #N1, and #T7 of my web page named „solar.htm”. However, in the long-term phase moral mechanisms work in opposite, i.e. they decisively reward morally correct behaviours while punish immorality – as I explained this e.g. in item #A1.1, and in (3) from item #H2 of my web page named „totalizm.htm”. So in the case of car theft discussed here, which is an immoral acting, in the short-term (i.e. „judgmental”) phase, the teenager accomplishes various „mock effects” of his action, that look as if they were „beneficial” for him, because they bring him various supposed (mock) benefits in all three dimensions of moral space illustrated by vectors in „Fig. #I1” from my web page named „pajak_for_mp_2014.htm”. For example, in the „intellectual (X)” dimension this teenager is gaining a recognition and attention of his buddies, in the „emotional (Y)” dimension he is gaining satisfaction with the success of his theft, while in the „physical (Z)” dimension he is raking into his possession the neighbour car which allows him to ride instead of walking. (Notice here that in real life these consequences in each of these three dimensions are much more complicated. But in order to not unnecessarily complicate this example, everything I explain here very simply.) Meanwhile, with the neighbour, from whom this teenager stole the car, the situation is different. Since stealing is an immoral action, as the outcome of it the neighbour suffers losses in all these three dimensions. For example, in the „intellectual (X)” dimension the neighbour receives the bitter lesson that in the future he should heed the old Polish proverb „do today what you want to do tomorrow, leave for tomorrow what you want to eat today” and should install an alarm in his car – like his wife has long admonished him and grumbled about this matter. In the „emotional (Y)” dimension he is going through a grief and a feeling of injustice caused by the loss of the car. In turn in the „physical (Z)” dimension he must begin to walk everywhere on foot, instead of (as previously) to drive his car. Because of these losses, the mind of that neighbour sends the unwanted program of „karma” to the mind of the teenager – which the neighbour suspects of stealing. Unfortunately, despite of reporting the theft to police, the teenager is NOT accused of stealing, because he, for example, set fire to the car before the police managed to recover it and see whose fingerprints appear in it. So the time is passing. The teenager grows up into a criminal adult and maybe even he forgets about that theft. However, after around 7 to 10 years the „time of return” elapses and the moral mechanisms are kick-starting the return of that karma which was previously accumulated by the teenager. So the long-term (i.e. „rewarding” or „punishing”) phase of the moral mechanisms work is triggered. In this phase, during a subsequent theft, a former teenager e.g. slips his legs and he is caught „red-handed”. He gets a sentence and lands in a jail. The prison reality this time causes that he begins to feel everything that felt his neighbour which passed to him the karma for stealing the car. I mean, in the „intellectual (X)” dimension the former teenager receives a bitter lesson that the acting incompatible with what the Bible, tradition and other people require from us (e.g. the committing of theft) does NOT pay and always ends up miserably. In the „emotional (Y)” dimension he is going through a grief and a sense of injustice, because of the treatment he receives from other inmates. In turn in the „physical (Z)” dimension he must carry out an unwanted walking job, because of the educational program in his prison just uses forced labour as a tool of rehabilitation. In other words, although these are already different people and other actions that execute the fulfilment of karma in the former teenager, still after the „time of return” elapses that teenager is going through exactly the same consequences from the return of previously received karma, including the experiencing of the same feelings of the same power, as the consequences that his own action previously caused in the neighbour – i.e. in the person who originally generated that unwanted karma that was passed to him these 7 to 10 years earlier.

To the above example I should also add a few comments. For example, that although for simplifying my explanations this example concerned an immoral action, still in actions that are morally-correct the moral mechanisms work likewise – only that all their consequences are then opposite to those described above. In addition, I should also add here that from the point of view of „karma”, in the three-dimensional moral space the most important and the dominating other dimension, are „feelings (Y)”. This is because mainly due to analyzing the type of experienced feelings and their power, one can empirically link the activity that generated a given karma, with the return of that karma. Therefore, although karma is just a single component out of a whole range of moral mechanisms, in analyzes of only karma one can skip axes „intellectual (X)” and „physical (Z)” and limit the consideration to „feelings (Y)” only. (Notice that outside of this post, i.e. outside of the post which defines also the „time of return”, and thus which explanations refer to virtually every component of moral mechanisms, including the „moral field”, I do such limiting of my consideration to only axis of „feelings (X)” both in the rest of this post and the web page named „karma.htm”, as well as on other web pages that specifically refer to karma.) However, e.g. in cases of analyzing the work of „moral field” (described in items #C4.2 and #C4.2.1 from the web page „morals.htm”) the omission of considering the „intellectual (X)” axis and the „physical (Z)” axis becomes almost impossible, because for the „moral field” consequences of human activities in these two axes often dominate over the axis of „feelings (Y)”. Therefore, in analysis of „moral field”, or any other than karma components of moral mechanisms, one always needs to take into account all the consequences that they generate for people affected by them.

On the basis of the terminology and work of moral mechanisms illustrated and explained with the above example, the definition of totaliztic „karma” developed by the new „totaliztic science” can be expressed e.g. with the following words: „karma” is the self-implementing natural program that triggers experiencing strictly defined consequences of the intellectual (X), emotional (Y) and physical (Z) nature, which program is generated and sent by the intellect just experiencing these consequences, while is received and stored by the intellect which originally caused the experiencing of these consequences by the intellect generating this karma and thus which intellect receiving karma then becomes a carrier of that karma – wherein after the elapse of so-called „time of return” (i.e. the many years long delay in the implementation of karma) this program of karma is to cause, that its new carrier still in the duration of his/her current physical life inevitably re-lives the feedback experiences with the same consequences of intellectual (X), emotional (Y) and physical (Z) nature, which previously he/she caused in the original intellect that generated and passed to him/her this particular karma.

In item #A1 of the web page named „karma.htm” I have explained what is the content of that natural program of totaliztic „karma”. For example, the recording of feelings included into it can be considered as an emotional analogy to today’s digital images sent to someone with the help of the Internet, and typically stored in a computer file with e.g. the name ending „jpg”. This is because similarly as such „jpg” computer file allows to transfer the colour images from one person to another, also the natural programs of totaliztic karma automatically send the „image” of feeling that we just experience, to the person (i.e. to the so-called „intellect”) about which we believe that this person caused for us the experiencing of that particular feeling. In a similar way to the passing of content of emotional axis (Y), the program of karma passes also the contents of the other two axes (X) and (Z).

The above definition of totaliztic karma reveals also to us, that the intellect which generates a program of specific karma, has already experienced precisely the same kind of consequences (including feelings) that are embedded into given program of karma. So unconsciously the picture of these consequences (including feelings) stored in the natural program of karma, is send to the intellect, that according to the knowledge of the sending intellect is responsible for the occurrence of these consequences (including the feeling), so that also the karma receiving intellect irrevocably re-lives these consequences at a later date, i.e. after the elapse of the „time of return”. (What is an „intellect”, it is summarized in item #B7 on the web page named „karma.htm”, while is explained in more detail in item #E2 from the web page named „totalizm.htm”.)

An interesting aspect of the irrevocability of experiencing the entire received karma still during the present physical life is that if someone is just dying, but he/she still has a lot of unwanted karma for experiencing, then his/her last days and moments are starting to be very „dramatic” – thus enabling the fulfilment of the rest of the still unfulfilled karma. In turn people that are dying but with the unfulfilled surplus of wanted karma, spend their last days and moments as that karma defines this spending for them.

The philosophy of totalizm explains also that there are two kinds of intellects, namely (a) individual intellects, means single people, and (b) group intellects, means entire countries, nations, cities, factories, organizations, institutions, families, etc. – for details see item #E2 on the web page „totalizm.htm”. Also each type of intellects conducts its own independent life, is exposed to work of moral mechanisms, affects other intellects inducing in them certain consequences (including feelings), and receives karma from these other intellects. Because of this receiving of karma from other intellects by both these types of intellects, there are as many as four cases of karma transmission. Since these cases typically have different „times of return” and different amounts of energy contained in the transmitted karma (i.e. different power of karma), in deliberations of such cases they must be mutually distinguished. And so, karma may be transferred: (i) from an individual intellect to another individual intellect (i.e. from a person to a person), (ii) from an individual intellect to a group intellect (e.g. from a person to an institution), (iii) from a group intellect to another group intellect (e.g. from a nation to another nation), and (iv) from a group intellect to an individual intellect (e.g. from a nation to a politician). What is the most important, my research to-date seems to document, that in the karma passed by the group intellects are added together (i.e. are cumulating) all the consequences (including feelings) of given type, which in this group intellect experienced all its individual participants. This in turn causes that the power of the transmitted group karma is overwhelmingly large and incomparably greater than the power of karma passed by the individual people – which fact introduces particularly dangerous consequences in all cases of transfers of (iv) type, i.e. from a group intellect to an individual intellect. For example, just such a transfer (iv) of overwhelming bad group karma often takes place in case of corrupted individual politicians, described in items #E3 and #E4 from the web page „pajak_for_mp_2017.htm”. So we should NOT be surprised that these corrupt politicians often receive a group karma of so immense power, that they highly dramatically die immediately after the elapse of the „time of return” for this karma. We also should not be surprised that politicians disliked by a lot of people from the group intellect ruled by them, very quickly start to look like grimaces on faces of these people, who send karma to them (i.e. old, bitter, unhappy, etc.).

The above should be complemented with the information, that at the present level of research it is difficult to locate the habitat of karma (i.e. a place of storing of „images” for the consequences of received totaliztic karma) and the habitat of moral mechanism which causes the return of these consequences (e.g. the return of feelings) described by a given karma. However, the to-date research of the human soul described on the web page named „soul_proof.htm” suggest that the most likely karma is stored just in the system of natural programs that make up our soul, or more precisely by the system of software that links a given soul with the souls of other intellects. On the other hand, the implementation of the karma is probably carried out by the non-connected with the soul, external moral mechanisms that form, amongst others, the „moral field”.

The concept, which in the discussed here definition of „totaliztic karma” is particularly important, is the so-called „time of return”. This „time of return” is the amount of time that elapses between the action of some intellect, and the moment when moral mechanisms initiate the long-term events with which the original consequences of this action will be returned to this intellect. In other words, the „time of return” is the time after which the moral mechanisms initiate and implement relevant secondary events that „pay out” (or „correct” or „pay back” or „reward”) consequences of the original action of given intellect – i.e. the actions that in another intellect caused certain consequences (e.g. feelings) and thus resulted in the receiving of karma from that other intellect (which karma after this „time of return” will cause that this other intellect is to experience various events or activities that also in it are to induce the experiencing of the same consequences returned to him/her by the karma – e.g. the same feelings). Due to the huge importance of this „time of return” for the work of all moral mechanisms (i.e. NOT only for the work of „karma” described here, but also for the work of e.g. the „moral field”), irrespective of this post, the time of return is also explained on several other totaliztic web pages, for example, in items #C4.2 and #C4.2.2 from my web page named „morals.htm”.

As for the sole fact of returning the totaliztic „karma”, for which a given intellect deserved (and the return of it still during the current life of this intellect), at the present level of research there is NO slightest doubt that this return does occur with a truly computer precision. This is because if someone has eyes and ears open, on an irrevocable approach of the return of karma still in this life of a given intellect he/she is to find an entire ocean of empirical examples and evidence – the most representative examples of which I pointed out and discussed on the web page named „karma.htm”, e.g. in item #F1, as well as here. What remains, however, still unknown exactly, is how much is for each category of human actions that waiting time for the return of karma, means how much is for them that „time of return”. The only thing that I managed to determine so-far is that for typical cases of actions of individual intellects (i.e. for single people and for the case (i) of transferring karma from an individual intellect to another individual intellect) that „time of return” ranges from 7 to 10 years (although for some strongly disapproved by God activities can be even shorter). In turn, for group intellects (and for case (iii) of transferring karma from a group intellect to another group intellect), typically the time of return is about 10 times longer, means typically it is about 70 to 100 years. However, in special cases of actions that God earnestly combats in humans, this „time of return” is significantly reduced (speeded up), thus for activities strongly disapproved by God, e.g. for aggressive wars, the time of return can be shortened to similar length as for individual intellects (e.g. 7 to 10 years, or even less) – for details see items #B2.2 and #B2.3 from the web page named „mozajski_uk.htm”, items #C4.2.2 and #C4.2 from the web page named „morals.htm”, and item #J6 from the web page named „bitwa_o_milicz_uk.htm”.

That shortening (acceleration) of the time of return for some cases of group immoralities, means also that the time of return can be used even as a kind of group „indicator of the moral correctness”. This is because very clearly, the more harmful in God’s eyes is a given kind of group violation of moral criteria, the shorter is the time of return for cases of this violation. On the other hand, these „indicators” are tools that for people practicing the philosophy of totalizm allow to quickly check whether the action that they just intend to take is correct morally, or is immoral, and thus whether the return of karma that these actions are to generate turn out to be pleasant, or rather unpleasant . All „indicators of moral correctness” that are already identified by the new totaliztic science are described in items #C4.2 to #C4.7 from my web page named „morals.htm”. The most important of them include: our conscience, moral field, moral energy, moral laws, karma, and still a few others (including the „time of return”). The use of „time of return” as another such group „indicator of the moral correctness” is explained in item #C4.2.2 from the web page named „morals.htm”. In turn a list of detected so-far by the new „totaliztic science” cases of significant shortening of the „time of return” in cases of group immoralities is listed in items #B2.2 and #B2.3 from my web page named „mozajski.htm”.

* * *

The above post is an adaptation of item #A4 from my web page (available in the English language) named „karma.htm” (updated on 20th of May 2016, or later). Thus, the reading of the above descriptions would be even more effective from that web page, than from this post – after all e.g. on the totaliztic web pages are working all (green) links to other related web pages with additional explanations, important texts are highlighted with colours, the content is supported with illustrations, the content is updated regularly, etc. The most recent update of the web page „karma.htm” can be viewed, amongst others, through addresses:

(*) Notice that every address with totaliztic web pages, including all the above web addresses, should contain all totaliztic (my) web pages – including all the web pages indicated in this post. Thus, in order to see any totaliztic (my) web page that interests the reader, it suffices that in one amongst the above addresses, the web page name „karma.htm” is changed into the name of web page which one wishes to see. For example, in order to see the web page named „morals.htm” e.g. from the totaliztic web site with the address , it is enough that instead of this address in the window of an internet browser one writes e.g. the address .

It is worth to know as well, that almost each new topic that I am researching on principles of my „scientific hobby” with „a priori” approach of the new „totaliztic science”, including this one, is repeated in all mirror blogs of totalizm still in existence (the above topic is repeated in there as the post number #270E). In past there were 5 such blogs. At the moment only two blogs of totalizm still remain undeleted by adversaries of the new „totaliztic science” and of the moral philosophy of totalizm. These can be viewed at following internet addresses:

With the totaliztic salute,
Jan Pajak

#271: Na YouTube jest już dostępny doskonałej jakości (HD), obiektywny, 35 minutowy film „Dr Jan Pajak portfolio”, omawiający większość tematów poruszanych na tym blogu


Motto: „Zobaczyć to uwierzyć.”

Wszystkich zainteresowanych przyszłosciowymi odkryciami naukowymi i wynalazkami zapraszam do gratisowego oglądnięcia około 35 minutowego filmu produkcji Dominika Myrcika o tytule „Dr Jan Pająk portfolio”. Aż trzy wersje językowe owego filmu są już dostępne na pod następującymi adresami: (wersja polskojęzyczna) (wersja angielska – in English) (wersja niemiecka – auf Deutsch)
Ponieważ wszystkie owe trzy wersje językowe mają identyczną treść, a jedynie odmienny jezyk narracji, omawiany film może też stanowić doskonałą pomoc dydaktyczną dla osób uczących się któregoś z powyższych trzech języków, lub dla nauczycieli owych języków.

Aby uruchomić sobie i przeglądnąć ten doskonały film wcale też NIE trzeba pamiętać ani przepisywać powyższych linków, a wystarczy do owej odrębnej wyszukiwarki jaka pokazuje się w górnej części każdej strony wpisać tytuł tego filmu użyty jako słowa kluczowe – tj. wpisać tytuł „Dr Jan Pajak portfolio” (tyle, że pisany bez cudzysłowiów), poczym kliknąć na tę jego wersję językową jaką się chce oglądnąć.

Chociaż film ten daje się oglądać na każdym urządzeniu podłączonym do internetu i mającym dostęp do YouTube (w tym na komputerach PC), najkorzystniej jest go oglądać na dużym ekranie nowoczesnego telewizora – jeśli tylko ma się ku temu możliwość. Chodzi bowiem o to, że film ten jest wykonany z dużą rozdzielczością (HD) i wysoką jakością (HQ) oraz ma wpaniale zaprojektowane kolory i dźwięk, jakich w pełni NIE daje się docenić na małych ekranikach komputerowych. Tymczasem dzięki dużym ekranom nowoczesnych telewizorów i dobrej jakości ich głośnikom można faktycznie doświadczyć i docenić kunszt jego obrazów i dźwięków oraz przekonać się jak realistyczna jest jego fabuła, oraz jak wspaniale zaprojektowane i wykonane są jego obrazy i animacje. Stąd najkorzystniejszym dla jego oglądania byłby jakiś tzw. „smart” telewizor jaki z definicji ma bezpośrednie połączenie z internetem (ja go oglądam na moim 42 calowym „smart” telewizorze firmy LG – tym samym dla którego zaprogramowane też zostały moje „playlisty ” – np. „playlista ” dostępna pod adresem ), albo też byłby telewizor który jest podłączony do komputera, zaś ów komputer jest z kolei podłączony do internetu.

Omawiany tu film jest naprawdę wspaniale zaprojektowany, anonimowany i wykonany. Nic dziwnego, że jego wyprodukowanie zajęło aż pół roku. Chociaż więc zajadli wrogowie i krytykanci, jakich moje odkrycia i dorobek naukowy nadal mają wielu, zapewne natychmiast oskarżą mnie tutaj o stronniczość, ja wierzę iż jest on najlepszym filmem prezentującym czyjkolwiek dorobek naukowy jaki dotychczas został wykonany i wystawiony w YouTube – jeśli ktoś wierzy inaczej, wówczas wyzywam go tutaj aby wskazał nam jakikolwiek jeszcze lepszy film tego typu. Faktycznie uważam za ogromny dla mnie zaszczyt i przyjemność, że tak doskonały film pokazuje najważniejsze „kamienie milowe” mojego dotychczasowego dorobku naukowego. NIE mogłem już otrzymać cenniejszego od tego filmu daru dla uczczenia okazji 70-tej rocznicy moich urodzin!

Co mnie szczególnie cieszy, to że film ten został zaprojektowany, zaanimowany i wykonany przez Polaka, a ściślej przez Górnoślązaka. W ten sposób udowadnia on również jak utalentowani i perfekcyjni Polacy są. Nie może więc nas już dziwić owo powiedzenie, które opisałem w punkcie #E1.1 swej strony iż od jakiegoś już czasu upowszechnia się ono w Anglii, a które stwierdza coś w rodzaju „zatrudnij Polaka, a wykona on daną pracę cztery razy szybciej i jedynie za około jednej-czwartej ceny angielskiego fachowca”. Ogromna szkoda, że cały ten talent, wiedza i możliwości Polaków służą obecnie obcym narodom. Miejmy nadzieję, że moje wysiłki opisywane na stronie zaowocują kiedyś przywróceniem Polsce jej dawnej mocy moralnej, wielkości, dobrobytu i siły przysłowiowo inspirującej inne narody od morza do morza.

Omawiany tu film ilustruje najważniejsze moje teorie, odkrycia naukowe, wynalazki i formalne dowody naukowe (włącznie z formalnym dowodem naukowym, że Bóg istnieje – opisanym szczegółowo na stronie internetowej ). Jednak dla skrócenia swej długości, NIE podaje on np. źródeł literaturowych na których ten mój dorobek naukowy został dokładniej opisany, czy nie podaje też istotnych wyjaśnień uzupełniających, jak przykładowo że wszystkie urządzenia techniczne jakie ja wynalazłem i jakie omawiane są na owym filmie zostały już przez kogoś zbudowane i udowodniły już w praktyce że działają, a stąd że ich wykorzystanie dla dalszego rozwoju ludzkości jest realistyczne. Stąd, aby udostępnić oglądającym ów film owe dodatkowe dane, informacje i wyjaśnienia, ja opracowałem już trzy strony internetowe (tj. 3 strony w tych samych językach w jakich przygotowane są trzy wersje językowe owego filmu), na których owe najistotniesze dodatkowe wyjaśnienia są dostarczone. Owe trzy wyjaśniające strony internetowe zainteresowane osoby mogą sobie przeglądnąć pod adresami:
a także pod adresami:

Aby efektywnie popularyzować ten film, w owych trzech językach przygotowane też zostały graficznie bardzo atrakcyjne dwustronnicowe kolorowe ulotki-plakaty formatu A4, ilustrujące jego treść. Te ulotki-plakaty czytelnik może łatwo sobie załadować do własnego komputera (albo oglądnąć) z powyższych stron internetowych omawiających ten film. Z kolei po ich załadowaniu może np. je wydrukować i wywiesić na jakiejś dostępnej mu tablicy ogłoszeń, lub przesłać je tym ze swojej rodziny i znajomych, których chciałby pobudzić do refleksji i do patrzenia na świat pod już nieco innym kątem niż dotychczas.

Życzę wszystkim zainteresowanym przyjemnego oglądania owego filmu.

Niech totalizm zapanuje,
Jan Pająk

#270: Definicja „totaliztycznej karmy” i jej „czasu zwrotu” wypracowana przez nową „totaliztyczną naukę” na bazie empirycznego materiału dowodowego


Motto: „Możesz uniknąć wymiaru ludzkiej sprawiedliwości, jednak NIE unikniesz sprawiedliwości wymierzanej przez Boga, w tym wypełnienia się (totaliztycznej) karmy jaką sobie zgromadziłeś.”

Nazwę „karma” znamy doskonale z hinduizmu oraz z najróżniejszych filozofii Wschodu. Zupełnie jednak niezależnie od owych tradycji Wschodu, fizykalna teoria naukowa zwana „Konceptem Dipolarnej Grawitacji” odkryła i opisała nieznany wcześniej nauce rodzaj naturalnych programów, które nasz umysł generuje i przekazuje innym ludziom za każdym razem kiedy przeżywamy jakiekolwiek uczucia, jednak za powód zaindukowania owych uczuć u siebie uważamy NIE nas samych, a owych innych ludzi. Po załadowaniu się zaś do pamięci owych innych ludzi, owe programy powodują, że po tzw. „czasie zwrotu” ci inni ludzie także zmuszeni są przeżyć te same uczucia jakie wcześniej zaindukowali w nas. Chociaż więc owe naturalne programy mogłyby zostać nazwane jakimś zupełnie nowym terminem, jednak ponieważ następstwa ich działania są bardzo podobne do działania hinduistycznej karmy, ciągle przyporządkowałem im termin „totaliztyczna karma” – tj. termin niemal identyczny do tego używanego w filozofiach Wschodu. Niemniej owa totaliztyczna „karma” wywodząca się z mojego Konceptu Dipolarnej Grawitacji NIE nosi dokładnie tych samych cech co karma o której nauczają nas filozofie Wschodu. Następstwa jej działania dają się bowiem badać metodami naukowymi – podobnie jak naukowo badamy działanie programów komputerowych. Działa ona także w sposób bardziej algorytmiczny – dokładnie tak jak działają programy w dzisiejszych komputerach. Stąd opisywana tutaj totaliztyczna karma stanowi istotną składową najbardziej obecnie moralnej filozofii na świecie stworzonej przez człowieka, a nazywanej filozofią totalizmu (tj. totalizmu pisanego przez „z” – aby odróżniać go od „totalitaryzmu” często błędnie nazywanego też „totalism”, tyle że pisany przez „s”). Karma ta jest bowiem rodzajem algorytmicznej pamięci i mechanizmu wykonawczego dla zadziałania samoregulującego się „prawa moralnego” przez filozofię totalizmu nazywanego „Prawem Bumerangu” (hinduizm nazywa je „prawem karmy”). Dlatego zrozumienie totaliztycznej karmy posiada ogromnie istotne znaczenie dla tych ludzi, którzy zdecydują się praktykować filozofię totalizmu w swoim codziennym życiu. Niniejszy wpis wyjaśnia czym właściwie jest owa totaliztyczna „karma” zgodnie z wyjaśnieniami Konceptu Dipolarnej Grawitacji. Ponadto wpis ten opisuje jak ta totaliztyczna karma działa – w tym jak działa jej tzw. „czas zwrotu”. To z kolei umożliwia praktykującym totalizm układanie swojego życia w taki sposób aby karma ta działała na ich korzyść. Przykładowo, umożliwia im dokonywanie tego co wyjaśnione zostało w punkcie #C3 strony „karma_pl.htm” – czyli bardziej efektywne wygrywanie ich bitew życiowych.

Samo pojęcie „karma” pochodzi z hinduizmu. Niestety, hinduizm NIE bazuje ani używa naukowego podejścia dowodowego, ilościowego i definicyjnego jakie są surowo przestrzegane przez filozofię totalizmu oraz przez nową totaliztyczną naukę. Ponadto hinduistyczna karma jakoby ma się zwracać dopiero w następnych reinkarnacjach, a NIE ciągle w naszym obecnym życiu fizycznym, zaś zwróceniu ma w niej ulegać oddziaływanie pomiędzy tymi samymi osobami, a NIE następstwa ich oddziaływania (np. NIE uczucia spowodowane jakimś ludzkim działaniem). Stąd przykładowo w wierzeniach hinduizmu, jeśli w obecnym życiu pożyczy się od kogoś pieniądze, jednak ich NIE odda, wówczas karma ma spowodować, że w następnym życiu jest się zmuszonym do działań ich oddawania dokładnie tej samej osobie. (Dla porówania, z omawianej tu definicji totaliztycznej karmy wynika, że jeśli pożyczy się od kogoś pieniądze i ich NIE odda, wówczas po upływie „czasu zwrotu” dozna się jakiejś straty, typowo od kogoś zupełnie innego, jaka to strata spowoduje u nas dokładnie te same następstwa jakich doświadczył pożyczający, np. te same uczucia – aczkolwiek owa strata wcale NIE musi wynikać z naszych działań pożyczenia komuś pieniędzy.) Z kolei ten brak naukowego podejścia i definicji, w połączeniu ze zwracaniem się dopiero w następnych reinkarnacjach, powoduje że hinduistyczna karma NIE pozwala ani aby naukowo wykrywać i badać jej manifestacje i zadziałanie, ani też aby naukowo akumulować empiryczny materiał dowodowy jaki potwierdza jej faktyczne istnienie i pozwala rozszyfrować algorytmy jej działania – w rodzaju materiału dowodowego zaprezentowanego w punkcie #F1 strony o nazwie „karma_pl.htm”. Dlatego hinduistyczna karma pozostaje w sferze wiary, podczas gdy wszystko co przebadała i używa filozofia totalizmu oraz nowa totaliztyczna nauka przynależy już do sfery potwierdzonej wiedzy. Jak więc będzie to wyjaśnione tutaj w połączeniu z punktem #E1 strony o nazwie „karma_pl.htm” (adresy której przytoczyłem na końcu tego wpisu), a także jak jest to wzmiankowane we wstępie i punkcie #A5 tamtej strony „karma_pl.htm”, „filozofia totalizmu” i równie jak ona ścisła „totaliztyczna nauka”, definiują tu bazujące na dowodach pojęcie „totaliztycznej karmy” znacząco odmiennie od pojęcia „hinduistycznej karmy” jakie znamy obecnie ponieważ przez wieki przekazywane ono było z ust do ust przez hinduistyczne tradycje mówione.

Zanim jednak przytoczę tutaj definicję „totaliztycznej karmy” wypracowaną przez nową „totaliztyczną naukę”, najpierw powinienem wyjaśnić terminologię jaką używam do sformułowania owej definicji (najlepiej omawiając jakiś uproszczony przykład życiowy z grupy przykładów relatywnie typowych dla dzisiejszych czasów, np. nastolatka kradnącego sąsiadowi samochód), a także wyjaśnić generalne działanie mechanizmów moralnych, które potem egzekwują wypełnianie się karmy (np. na przykładzie działania „pola moralnego” opisywanego w punktach #C4.2.1 i #C4.2 mojej innej strony o nazwie „morals_pl.htm”). Wszakże bez wyjaśnienia tej terminologii i tego działania, czytelnik NIE bardzo zrozumie ową definicję. I tak załóżmy, że analizujemy moralnie uproszczony przypadek życiowy, kiedy to jakiś nastolatek właśnie ukradł samochód swemu sąsiadowi. Przypadek ten bowiem reprezentuje stadardową sytuację moralną, kiedy to dwa intelekty, tj. w tym przypadku „nastolatek” i „sąsiad”, oddziaływują jakoś ze sobą, inicjując w ten sposób zadziałanie mechanizmów moralnych (np. pola moralnego). Jak to już wyjaśniłem w punkcie #B3 strony „pajak_na_prezydenta_2020.htm”, działanie mechanizmów moralnych zawsze następuje w dwóch nawzajem przeciwstawnych fazach, mianowicie w fazie krótkoterminowej (tj. mającej miejsce jeszcze w czasie kiedy owe intelekty nadal oddziaływują ze sobą), oraz w fazie długoterminowej (tj. następującej dopiero po upływie kilkuletniego tzw. „czasu zwrotu”). W fazie krótkoterminowej mechanizmy moralne działają tak jakby sprzyjały i pomagały niemoralnym postępowaniom ludzi, zaś przeszkadzały i szkodziły moralnie-poprawnym postępowaniom ludzi – co wyjaśniam szczegółowo np. w punkcie #B3 na mojej stronie „pajak_na_prezydenta_2020.htm”, czy w punkcie #F5 na mojej stronie o nazwie „pajak_do_sejmu_2014.htm”, zaś ilustruję przykładami wziętymi z rzeczywistego życia w punktach #A2, 7 z #F3, #N1, oraz #T7 ze swej strony o nazwie „solar_pl.htm”. Natomiast w fazie długoterminowej mechanizmy moralne działają odwrotnie, tj. zdecydowanie wynagradzają moralność, zaś karzą niemoralność – tak jak wyjaśniam to np. w punkcie #A1.1, oraz w (3) z punktu #H2 mojej strony „totalizm_pl.htm”. W przypadku omawianej tutaj kradzieży samochodu, która jest postępowaniem niemoralnym, w krótkoterminowej (tj. „osądzającej”) fazie nastolatek osiąga więc najróżniejsze „pozorne efekty” swego działania, które wyglądają jakby były dla niego „korzystne”, bowiem przysparzają mu pozornych korzyści we wszystkich trzech wymiarach przestrzeni moralnej zilustrowanej wektorami na „Rys. #I1” z mojej strony o nazwie „pajak_do_sejmu_2014.htm”. Przykładowo, w wymiarze „intelektualnym (X)” ów nastolatek zyskuje uznanie i uwagę swych kumpli, w wymiarze „uczuciowym (Y)” zyskuje on zadowolenie z sukcesu swej kradzieży, zaś w wymiarze „fizycznym (Z)” zagrabia on w swe posiadanie samochód sąsiada, który pozwoli mu jeździć, zamiast chodzić. (Odnotuj tutaj, że w rzeczywistym życiu owe następstwa dla każdego z tych wymiarów są znacznie bardziej skomplikowane. Aby jednak niepotrzebnie NIE komplikować tego przykładu, wszystko wyjaśniam tu w znacznym uproszczeniu.) Tymczasem z sąsiadem, któremu ów nastolatek ukradł samochód, sytuacja jest odmienna. Ponieważ kradzież jest działaniem niemoralnym, w jej wyniku ów sąsiad ponosi straty w każdym z tych trzech wymiarów. Przykładowo, w wymiarze „intelektualnym (X)” ów sąsiad otrzymuje gorzką nauczkę, aby w przyszłości zważać na staropolskie przysłowie „uczyń dzisiaj to co chcesz uczynić jutro, zostaw sobie na jutro to co chcesz zjeść dzisiaj” i aby założyć sobie alarm w samochodzie – tak jak żona w tej sprawie od dawna go napominała i mu zrzędziła. W wymiarze „uczuciowym (Y)” przeżywa on żal i uczucie krzywdy spowodowane utratą samochodu. Natomiast w wymiarze „fizycznym (Z)” musi on zacząć wszędzie chodzić piechotą, zamiast (jak uprzednio) jeździć samochodem. Z powodu owych strat, umysł owego sąsiada wysyła program niechcianej „karmy” do umysłu nastolatka – którego ów sąsiad podejrzewa o kradzież. Niestety, pomimo zgłoszenia kradzieży policji, nastolatek NIE zostaje oskarżony o kradzież, ponieważ np. podpalił ów samochód zanim policja zdołała go odzyskać i sprawdzić czyje odciski palców w nim widnieją. Czas więc upływa. Nastolatek wyrasta na dorosłego kryminalistę i być może nawet zapomina o tamtej kradzieży. Jednak po upływie około 7 do 10 lat, „czas zwrotu” mija i mechanizmy moralne zaczynają realizować karmę jaką ów były nastolatek uprzednio zgromadził. Następuje więc wówczas długoterminowa (tj. „wynagradzająca” lub „karząca”) faza działania mechanizmów moralnych. W tej fazie, w trakcie jakiejś kolejnej kradzieży, byłemu nastolatkowi poślizgują się nogi i zostaje on złapany na „gorącym uczynku”. Dostaje wyrok i trafia do więzienia. Więzienna rzeczywistość tym razem powoduje, że zaczyna on odczuwać wszystko to co odczuwał jego sąsiad jaki przekazał mu karmę za kradzież swego samochodu. Znaczy, w wymiarze „intelektualnym (X)” ów były nastolatek otrzymuje gorzką nauczkę, że działanie niezgodne z tym co biblia, tradycje i inni ludzie nam nakazują (np. popełnianie kradzieży) NIE popłaca i zawsze kończy się żałośnie. W wymiarze „uczuciowym (Y)” przeżywa on żal i poczucie krzywdy, u niego spowodowane traktowaniem jakie otrzymuje od innych współwięźniów. Natomiast w wymiarze „fizycznym (Z)” musi on wykonywać niechcianą pracę chodzoną, ponieważ program wychowawczy jego więzienia używa właśnie przymusowej pracy jako narzędzia rehabilitującego. Innymi słowy, chociaż są to już inni ludzie oraz inne działania jakie wyegzekwują zrealizowanie się karmy u byłego nastolatka, ciągle po upływie „czasu zwrotu” ów nastolatek przeżywa dokładnie te same następstwa zwrotu otrzymanej uprzednio karmy, włącznie z przeżyciem takich samych uczuć o tej samej mocy, jakie to następstwa uprzednio wywołało u sąsiada jego własne działanie – które oryginalnie spowodowało wygenerowanie owej niechcianej karmy przekazanej mu przez okradzionego sąsiada.

Do powyższego przykładu powinienem też dodać kilka uwag. Przykładowo, że chociaż dla uproszenia wywodów przykład ten dotyczył niemoralnego działania, w działaniach moralnie-poprawnych mechanizmy moralne postępują analogicznie – tyle że wszelkie ich następstwa są wówczas odwrotne do opisanych powyżej. Ponadto powinienem też dodać, że z punktu widzenia „karmy”, w moralnej przestrzeni trójwymiarowej najważniejszym i dominującym inne wymiarem są „uczucia (Y)”. Głównie bowiem właśnie poprzez analizę rodzaju przeżywanych uczuć i ich mocy daje się empirycznie powiązać działania generujące karmę, ze zwrotem owej karmy. Dlatego, chociaż karma jest tylko jedną ze składowych aż całej gamy mechanizmów moralnych, w analizach wyłącznie karmy można pominąć osie „intelektualną (X)” i „fizyczną (Z)” i ograniczać swe rozważania wyłącznie do „uczuć (Y)” – co poza niniejszym wpisem (który definiuje także „czas zwrotu”, a stąd którego wyjaśnienia odnoszą się praktycznie do każdej składowej mechanizmów moralnych, w tym także do „pola moralnego”) ja czynię zarówno w reszcie owej strony „karma_pl.htm”, jak również w treści innych stron referujących specyficznie do karmy. Odnotuj jednak, że np. w przypadku analizowania działania „pola moralnego” (opisywanego w punktach #C4.2 i #C4.2.1 strony „morals_pl.htm”) pominięcie w rozważaniach osi „intelektualnej (X)” i „fizycznej (Z)” staje się niemal niemożliwe, ponieważ dla „pola moralnego” następstwa ludzkich działań w owych osiach często dominują ponad osią „uczuć (Y)”. Dlatego przy analizach „pola moralnego”, czy dowolnych innych niż karma składowych mechanizmów moralnych, zawsze trzeba uwzględniać wszystkie następstwa jakie one generują dla dotykanych nimi ludzi.

Na bazie terminologii i działania mechanizmów moralnych zilustrowanych i wyjaśnionych powyższym przykładem, definicja totaliztycznej „karmy” wypracowana przez nową „naukę totaliztyczną” daje się wyrazić np. następującymi słowami: „karma” jest to samorealizujący się naturalny program pobudzający doznanie ściśle zdefiniowanych następstw intelektualnych (X), uczuciowych (Y) i fizycznych (Z), który to program jest generowany i wysyłany przez intelekt przeżywający właśnie te następstwa, zaś jest otrzymywany i zapamiętywany przez intelekt jaki oryginalnie spowodował przeżycie tych następstw przez generującego ową karmę i stąd jaki to otrzymujący karmę intelekt następnie staje się nosicielem tej karmy – przy czym po upłynięciu tzw. „czasu zwrotu” (tj. wieloletniego opóźnienia czasowego w realizacji karmy) ów program karmy spowoduje, że jej nowy nosiciel jeszcze w czasokresie swego obecnego życia fizycznego nieodwołalnie dozna zwrotnego przeżycia tych samych następstw intelektualnych (X), uczuciowych (Y) i fizycznych (Z), jakie uprzednio wywołał u oryginalnego intelektu, który wygenerował i przekazał mu daną karmę.

W punkcie #A1 strony o nazwie „karma_pl.htm” wyjaśniłem jaka jest zawartość owego naturalnego programu totaliztycznej „karmy”. Przykładowo, zawarty w nim zapis uczuć można uważać za uczuciową analogię do dzisiejszego zdjęcia przesyłanego komuś cyfrowo z pomocą internetu, a typowo zapisywanego w komputerowym pliku np. o nazwie z końcówką „.jpg”. Podobnie bowiem jak ów plik „.jpg” pozwala aby przesłać kolorowe zdjęcie od jednej osoby do innej, również naturalny program totaliztycznej karmy automatycznie przesyła „obraz” uczucia jakie właśnie doznajemy, osobie (tj. tzw. „intelektowi”) o której wierzymy, iż to ona spowodowała u nas przeżycie tego uczucia. Podobnie zaś jak z zawartością osi uczuciowej (Y), ów program karmy przekazuje też zawartości pozostałych dwóch osi (X) i (Z).

Powyższa definicja totaliztycznej karmy ujawnia nam, że intelekt który generuje program określonej karmy, sam już przeżył właśnie dany rodzaj następstw ( uczucia) w karmę tę wpisanych. Nieświadomie więc obraz owych następstw ( uczucia) wpisany w naturalny program karmy wysyła on do intelektu, który według jego wiedzy jest odpowiedzialny za powstanie tych następstw ( tego uczucia), aby i tamten intelekt następstwa te też przeżył w nieco późniejszym terminie, tj. po upłynięciu tzw. „czasu zwrotu”. (Co to takiego ów „intelekt”, streszcza to punkt #B7 poniżej, zaś wyjaśnia szczegółowiej punkt #E2 ze strony o nazwie „totalizm_pl.htm”.) Interesującym aspektem nieodwołalności przeżycia całej otrzymanej karmy jeszcze w obecnym życiu fizycznym jest, że jeśli ktoś już umiera, a ma jeszcze sporo niechcianej karmy do przeżycia, wówczas jego ostatnie dni i chwile zaczynają być ogromnie „dramatyczne” – umożliwiając w ten sposób wypełnienie się reszty niespełnionej jeszcze karmy. Z kolei osoby umierające ale z niespełnioną nadwyżką chcianej karmy, swe ostatnie dni i chwile spędzają tak jak karma ta je definiuje.

Filozofia totalizmu wyjaśnia także, że istnieją aż dwa rodzaje intelektów, mianowicie (a) intelekty indywidualne, czyli pojedyńczy ludzie, oraz (b) intelekty grupowe, czyli całe kraje, narody, miasta, fabryki, organizacje, rodziny, itp. – po szczegóły patrz punkt #E2 na stronie „totalizm_pl.htm”. Każdy też rodzaj intelektów prowadzi własne niezależne życie, jest poddany działaniu mechanizmów moralnych, oddziaływuje na dowolne inne intelekty indukując w nich określone następstwa ( uczucia), oraz otrzymuje karmę od tych innych intelektów. Z uwagi na owo otrzymywanie karmy od innych intelektów przez oba te rodzaje intelektów, istnieją aż cztery przypadki jej przekazywania. Z powodu też typowo odmiennych „czasów zwrotu” oraz ilości energii zawartej w przekazywanej karmie (tj. mocy tej karmy), w swych rozważaniach przypadki te należy wzajemnie rozróżniać. I tak karma może być przekazana: (i) z intelektu indywidualnego do innego intelektu indywidualnego, (ii) z intelektu indywidualnego do intelektu grupowego, (iii) z intelektu grupowego do innego intelektu grupowego, oraz (iv) z intelektu grupowego do intelektu indywidualnego. Co przy tym najistotniejsze, dotychczasowe moje badania zdają się dokumentować, że w karmie przekazywanej przez intelekty grupowe dodają się do siebie (tj. kumulują) wszystkie następstwa ( uczucia) danego rodzaju, jakie w owym intelekcie grupowym przeżyli jego indywidualni uczestnicy. To zaś powoduje, że moc takiej przekazywanej karmy grupowej jest miażdżąco duża i nieporównanie większa od mocy karmy przekazywanej przez indywidualne osoby – co wnosi szczególnie niebezpieczne następstwa w przypadku przekazów (iv), tj. z intelektu grupowego do intelektu indywidualnego. Przykładowo, taki przekaz (iv) przepotężnej nieprzyjemnej karmy grupowej często ma miejsce w przypadku korupcji indywidualnych polityków, opisywanej w punktach #E3 i #E4 strony „pajak_dla_prezydentury_2020.htm”. NIE powinno nas więc dziwić, że tacy skorumpowani pojedyńczy politycy często otrzymują karmę grupową o aż tak dużej mocy, że umierają wysoce dramatycznie i natychmiast po nadejściu „czasu zwrotu” tej karmy. NIE powinno nas też dziwić, że politycy nielubiani przez sporo ludzi z rządzonego przez siebie intelektu grupowego bardzo szybko zaczynają wyglądać tak jak grymasy na twarzach owych ludzi, którzy przesyłają im swoją karmę (tj. staro, zgorzkniale, nieszczęśliwie, itp.).

Powyższe warto też uzupełnić informacją, że na obecnym etapie badań trudno jest umiejscowić siedlisko karmy (tj. miejsce zapamiętywania „obrazów” następstw otrzymywanych w totaliztycznej karmie) oraz siedlisko mechanizmu moralnego, który powoduje urzeczywistnienie zwrotu następstw ( zwrotu uczuć) opisanych daną karmą. Jednak dotychczasowe badania ludzkiej duszy opisanej na stronie o nazwie „soul_proof_pl.htm” sugerują, że najprawdopodobniej karma jest przechowywana właśnie przez system naturalnych programów składających się na naszą duszę, a ściślej przez system programów linkujących daną duszę z duszami innych intelektów. Z kolei realizacja karmy zapewne jest dokonywana przez niezwiązane z duszą, zewnętrzne mechanizmy moralne formujące też „pole moralne”.

Pojęciem, które w omawianej tu definicji „totaliztycznej karmy” jest szczególnie istotne, to tzw. „czas zwrotu”. Ów „czas zwrotu” jest to ilość czasu jaki upływa pomiędzy danym działaniem jakiegoś intelektu, a chwilą kiedy w długim terminie mechanizmy moralne zainicjują zdarzenia jakimi oryginalne następstwa tego działania będą owemu intelektowi zwrócone. Innymi słowy, jest to czas po jakim mechanizmy moralne zainicjują i zrealizują odpowiedne wtórne zdarzenia, które „wypłacą” (lub „skorygują” albo „zwrócą” czy „wynagrodzą”) następstwa oryginalnego działania danego intelektu – tj. działania jakie u innego intelektu wywołało określone nastepstwa ( uczucia) i stąd spowodowało otrzymanie od tego innego intelektu karmy, która po owym „czasie zwrotu” spowoduje, że dany intelekt doświadczy jakichś zdarzeń lub działań jakie też zaindukują w nim przeżycie owych zwracanych mu karmą następstw ( uczucia). Z uwagi na ogromnie istotne znaczenie owego „czasu zwrotu” dla działania wszelkich mechanizmów moralnych (tj. NIE tylko dla działania opisywanej tu „karmy”, ale także np. „pola moralnego”), niezależnie od niniejszego wpisu, czas zwrotu jest także opisywany aż na szeregu totaliztycznych stron, przykładowo w punktach #C4.2 i #C4.2.2 z mojej strony o nazwie „morals_pl.htm”.

Co do faktu zwracania się totaliztycznej „karmy”, na którą dany intelekt sobie zasłużył (i to jej zwracania się jeszcze w bieżącym życiu tego intelektu), na obecnym poziomie badań NIE ma już najmniejszej wątpliwości, że zwracanie to następuje z iście komputerową precyzją. Jeśli bowiem ktoś ma oczy i uszy otwarte, na nieodwołalne nadchodzenie tego zwracania się karmy jeszcze w obecnym życiu danego intelektu znajdzie aż cały ocean empirycznych przykładów i materiału dowodowego – najbardziej reprezentacyjne z których wskazałem i omówiłem w tym wpisie i na stronie „karma_pl.htm”, np. w jej punkcie #F1. Czego jednak narazie ciągle dokładnie NIE wiadomo, to ile wynosi dla poszczególnych kategorii ludzkich działań ów czas oczekiwania na zwrócenie się danej karmy, czyli ile wynosi dla nich ten „czas zwrotu”. Jedyne co dało się ustalić, to że dla typowych przypadków działań ów „czas zwrotu” dla indywidualnych intelektów (tj. dla pojedyńczych ludzi i dla przekazu karmy (i) z intelektu indywidualnego do innego intelektu indywidualnego) wynosi od 7 do 10 lat. Z kolei dla intelektów grupowych (i dla przekazu karmy (iii) z intelektu grupowego do innego intelektu grupowego) typowo ten czas jest około 10 razy dłuższy, czyli typowo wynosi około 70 do 100 lat. Jednak w szczególnych przypadkach postępowań jakie Bóg usilnie zwalcza u ludzi, ten „czas zwrotu” ulega znaczącemu skróceniu (przyspieszeniu) – po szczegóły patrz punkty #B2.2 i #B2.3 strony „mozajski.htm”, punkty #C4.2.2 i #C4.2 na stronie „morals_pl.htm”, czy punkt #J6 na stronie „bitwa_o_milicz.htm”.

Owo skracanie (przyspieszanie) czasu zwrotu dla niektórych przypadków grupowych niemoralności, oznacza także, że czas zwrotu może też być używany nawet jako rodzaj grupowego „wskaźnika moralnej poprawności”. Wyraźnie bowiem, im bardziej szkodliwy jest w oczach Boga jakiś rodzaj grupowego łamania kryteriów moralnych, tym krótszy jest czas zwrotu dla przypadków tego łamania. Tymczasem owe „wskaźniki” są to narzędzia jakie osobom praktykującym filozofię totalizmu umożliwiają szybkie sprawdzenie, czy działanie które osoby te zamierzają właśnie podjąć jest poprawne moralnie, czy też niemoralne, a stąd czy zwrot karmy jaką działania te wygenerują okaże się przyjemny, czy też raczej nieprzyjemny. Wszystkie już poznane „wskażniki moralnej poprawności” są opisane w punktach #C4.2 do #C4.7 mojej strony o nazwie „morals_pl.htm”. Do najistotniejszych z nich totalizm zalicza: nasze sumienie, pole moralne, energię moralną, prawa moralne, karmę, oraz kilka jeszcze innych (włącznie z „czasem zwrotu”). Użycie „czasu zwrotu” jako kolejnego takiego grupowego „wskaźnika moralnej poprawności” wyjaśniłem dokładniej w punkcie #C4.2.2 owej strony „morals_pl.htm”. Z kolei wykaz dotychczas wykrytych przez nową „naukę totaliztyczną” przypadków znacznego skracania „czasu zwrotu” w przypadkach grupowych niemoralności wyszczególniłem w punktach #B2.2 i #B2.3 swej strony o nazwie „mozajski.htm”.

* * *

Niniejszy wpis stanowi adaptację wstępu i punktu #A4 z mojej strony o nazwie „karma_pl.htm” (aktualizacja z dnia 1 maja 2016 roku, lub później). Stąd czytanie i rozumienie głównych postulatów niniejszego wpisu byłoby nawet bardziej efektywne z tamtej strony internetowej „karma_pl.htm”, niż z niniejszego wpisu – wszakże na owej stronie działają wszystkie (zielone) linki do pokrewnych stron z dodatkowymi informacjami, użyte są kolory i ilustracje, zawartość jest powtarzalnie aktualizowana, itp. Najnowsza aktualizacja strony „karma_pl.htm” już została załadowana i udostępniona wszystkim chętnym pod następującymi adresami:

(*) Każdy aktualny obecnie adres z totaliztycznymi stronami – w tym również każdy z powyższych adresów, powinien zawierać wszystkie totaliztyczne strony, włączając w to strony których nazwy są wskazywane zarówno w niniejszym wpisie, jak i we wszystkich poprzednich wpisach tego bloga. Stąd aby wywołać dowolną interesującą nas totaliztyczną stronę której nazwę znamy, wystarczy tylko nieco zmodyfikować jeden z powyższych adresów. Modyfikacja ta polega na zastąpieniu widniejącej w powyższych adresach nazwy strony „karma_pl.htm”, nazwą owej innej strony, którą właśnie chce się wywołać. Przykładowo, aby wywołać sobie i przeglądnąć moją stronę o nazwie „morals_pl.htm” np. z witryny o adresie , wówczas wystarczy aby zamiast owego adresu witryny wpisać w okienku adresowym wyszukiwarki następujący nowy adres – jaki powstanie w wyniku jego zmodyfikowania w opisywany tu sposób.

Powyższy sposób (*) na odnajdywanie i uruchamianie poszukiwanej przez czytelnika totaliztycznej strony, jest szczególnie użyteczny ponieważ większość ze swych stron publikuję na „darmowych serwerach (adresach)” – sporo z których ma ten brzydki zwyczaj, iż typowo już po upływie około jednego roku deletują one moje strony. Stąd jeśli czytelnik zechce odnaleźć którąś stronę na jaką powołuję się w nieco starszych swoich wpisach z tego bloga, a stąd jakiej hosting w międzyczasie wydeletował już ją z takich darmowych adresów, wówczas wystarczy aby przeszedł do najnowszego wpisu z tego bloga – pod którym podaję wykaz najnowszych i stąd najaktualniejszych obecnie adresów hostingów zawierających wszystkie moje strony. Następnie pod dowolnym z owych najaktualniejszych adresów czytelnik może znaleźć poszukiwaną przez siebie stronę, używając jej nazwy dla zmodyfikowania owego adresu według opisanej powyżej metody (*) do wywoływania dowolnych z totaliztycznych stron.

Warto też wiedzieć, że niemal każdy NOWY temat jaki ja już przebadałem dla podejścia „a priori” nowej „totaliztycznej nauki” i zaprezentowałem na tym blogu, w tym i niniejszy temat, jest potem powtarzany na wszystkich lustrzanych blogach totalizmu które ciągle istnieją (powyższa treść jest tam prezentowana we wpisie numer #270). Kiedyś istniało aż 5 takich blogów. Dwa ostatnie blogi totalizmu, jakie ciągle nie zostały polikwidowane przez przeciwników „totaliztycznej nauki” i przeciwników wysoce moralnej „filozofii totalizmu”, można znaleźć pod następującymi adresami:

Z totaliztycznym salutem,
Jan Pająk